两汉时期
 
第一节  《诗大序》中的文学观念
 
《诗大序》是《诗经·关雎》前面的一段文字，可视为一篇相对独立的诗歌理论专论。其中所论及的诗歌创作、诗的功用、诗的风格等问题，对后世正统的诗歌理论产生过深远影响。
（一）情志统一说
《毛诗序》明确地指出了诗歌通过抒情来言志的特点，对文学本质的认识进一步深化。一方面肯定：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”另一方面又强调诗歌是“吟咏情性”的。它还引用了《乐记》中的一段话，说明诗歌是“情动于中而形于言”的结果。情志统一说对魏晋时期的“缘情”说的兴起起到了示范的作用，因此在批评史上有重大理论意义。
（二）关于诗的社会作用── 讽谏说
“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之际，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。”
《诗大序》鲜明地提出了诗的讽谏说，所谓“上以风化下，下以风刺上；言之者无罪，闻之者足戒”，充分肯定了文艺批评现实的意义与作用。这是首次明确地提出了讽谏的问题，具有重大的理论意义。《诗大序》还引用了《乐记》中的一段话，也涉及了诗的社会作用。“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”又增加了“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”、“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，都说明了诗的巨大功能。《诗大序》还解释了变风、变雅的产生：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣”认为变风、变雅是衰败的现实在文艺上的反映。
（三）诗六义
《毛诗序》提出了“六义”说，“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”风、雅、颂是指对《诗经》的分类，赋、比、兴是对《诗经》表现方法的归纳。对于赋比兴的表现特点，《毛诗序》没有作具体分析，对风雅颂作了具体解释：“是以一国之事，系一人之本，谓之风。言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。”指出是按《诗经》作品内容地域等的特点来区别风雅颂的。
（四）“发乎情，止乎礼义”
《毛诗序》继承了“温柔敦厚”的诗教说，突出强调文艺必须为巩固政权服务。认为诗歌创作要合于“发乎情，止乎礼义”的原则，在揭露和批评现实黑暗方面，又必须“主文而谲谏”，以十分委婉的方式提出意见。这种要求情感必须受“礼义”的规范和约束的观点，束缚了诗歌的发展。
【例题】
1、《毛诗序》说：“《关雎>，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。”其中第二个“风”的意思是__________________。
【解析】本题属于对《毛诗序》具体内容的考查，在此，第一个“风”指的是“国风”，即《诗经》中的一种文体，第二个“风”指的是“讽谏”， 即“言之者无罪，闻之者足以戒”的意思。《毛诗序》是历年考试中的重点，既可以选择、填空的形式出现，也可以名词解释的类型出现，如“情志统一说”，“诗六义”等，同样也可以问答题的形式出现。
 
第二节  司马迁的“发愤著书”说
 
（一）司马迁“发愤著书”说的具体内涵：
1、此说是司马迁在《史记·太史公自序》中提出的。
2、发愤著书的意思是说：文学史上许多有生命力和审美价值的作品，都是作者抒写强烈情感与深广忧思的产物。
3、此说实际上要求作家直面惨淡的人生，抒写对现实的不平与忧愤，把著书立说、文学创作当作实现人生理想和自我情感表现的重要途径。体现了强烈的对现实的批判精神。
4、此说以历史经验为基础，本之于屈原，又加上了司马迁本人的切身体验，揭示了文学创作的一条重要规律。并对后世的文学理论产生了广泛的影响。
（二）《史记 太史公自序》借古鉴今，目的在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，而不是为了粉饰现实，这就是他作《史记》的动机；同时，也就是《史记》一书文学思想的基础。
【例题】
1、司马迁写作《史记》的动机是“究天人之际，通古今之变，成一家之言 ”。
2、韩愈在《答李翊书》中，继承了孟子的“养气”说，提出了“   气盛言宜   ”之论，在《送孟东野序》中则发展了司马迁的“发愤著书”的思想，提出了“   不平则鸣    ”论。
【解析】第一个题目是对司马迁写作《史记》动机的考查，第二个题目是从文学理论史上梳理“发愤著书”的历史地位和影响。此外，不排除“发愤著书”作为名词解释命题的可能性。
 
第三节  王充《论衡》中体现的文学思想
 
王充《论衡》文学思想主要体现在：
1、关于文学的社会作用问题。认为文学作品要有益于世，“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补”（《论衡·自纪》）。
2、关于文学作品内容和形式的关系问题。相辅相成。“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称”（《论衡·超奇》）。
3、关于文学作品的继承和创新的问题。反对贵古贱今。《论衡·案书》：“才有浅深，无有古今；文有伪真，无有故新。”
4、关于作家的品德修养问题。作家要有诚实的写作态度。“实诚在胸臆，文墨著竹帛” （《论衡·超奇》）。整部《论衡》的宗旨就是“疾虚妄”。
5、关于文学作品的语言问题。主张通俗易懂，“言无不可晓，指无不可睹”（《论衡·自纪》）。但对文学作品中的想像夸张持批判态度（见《艺增》），忽略了文学艺术的特殊性。
【例题】
1、汉代王充自述他写作《论衡》的主旨是“   疾虚妄       ”。
【解析】这是对《论衡》一书核心主旨的集中概括。当然，对于王充《论衡》品评作者的标准，历年考题曾经也涉及过。
 
第四节  两汉对屈原其人及其作品的历史接受
 
屈原作品在两汉时期的历史接受状况包括：
1、汉初，对屈原作品评价很高，司马迁赞同刘安对屈原作品的评价：推其志也，虽与日月争光可矣。司马迁对屈原作品的思想，艺术特点和价值以及深远影响给予了充分的肯定。
2、汉武帝独尊儒术，杨雄和班固便以儒家的伦理道德标准和明哲保身的哲学，非议和贬斥屈原作品的思想和艺术价值，仅肯定屈原文辞的“宏博丽雅”。
3、站在刘安，司马迁一个营垒回击杨，班贬抑屈原的是东汉的王逸，他在《楚辞章句序》中充分肯定屈原高洁的品质和由此而来的对待现实和政治的态度，对屈赋的艺术成就也有不少高明的见解，对屈原作品的影响也看的十分通透。
4、这场论战的实质是要不要肯定我国古代文学除《诗经》以外的另一个重要的文学传统。
【例题】
1、在汉代对于屈原文学思想的理解存在一定的争议，王逸的《楚辞章句序》所反驳的观点的代表人物是(  A  )
    A．班固    B．司马迁    C．刘安    D．王充
2、露才扬己（名词解释）：显露自己的才能。也比喻炫耀才能，表现自己。汉·班固《离骚序》：“今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。”
3、陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》一诗其中有一句“诗家三昧忽见前，屈、贾在眼元历历”，其中屈、贾指的是  屈原  和贾谊。
【解析】这是对王逸《楚辞章句序》一书内容的考查，第一题是对具体屈原作品接受的考查，第二个题目虽是名词解释，其实是第一个题目的详细化，第三道题目是对文学批评史的角度对《楚辞》作为一种文学风格的认识。